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“本條自然界的根本成就，和咱倆的天體猶如，不過當生命浮現後，多數個體對周圍世界的隨感，況且多謀善斷上地想，各種對大勢所趨莫名其妙上的動機，成功了一期大集體認識。”
“該年集體意志，患難與共了全自然界的說得過去公理，得了道。”
“於是乎私有的邁入，皆是讓相好心腸竭盡地臨近於道，爲此使其役使到更多的自然規律。”
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聽着響鈴來說，白歌問起：“道既然是生對環球的認知瓜熟蒂落的，那還用得着貼近道嗎？本雖發源衆生啊。”
鐸說着：“每個人對普天之下的成見都龍生九子樣，繼之道是周到的，挨着於牛派所回味的就是正途，貼近於蠅頭派所認知的，便是旁門。”
“提及來玄虛，總的說來操縱你只求分曉，在這個宇宙，活命竿頭日進，文縐縐發揚，皆寄託於形而上的辯，而非對某種形而下的理論。”
迅速，鈴兒爲白歌舉了一下好生直截了當的例子。
“生死存亡相濟，是該宇的經典著作回駁某個，爲這個六合以工程學爲首屆戰鬥力，因此死活相濟宛然相對論格外，滿載於舉星體和太古界。宏觀世界詡爲生死相剋，新生界抖威風爲生老病死相融。”
“新生界已知的細微粒子，其負有死活二象性，重組紅塵一概物質，可抱有四種情狀，是爲四象。”
“留心到了嗎？控，四象相應等離子態、倦態、變態、和病態，但泯玻愛成羣結隊態。卻說，者全國，不意識絕對溫度的設定。”
“以年代學上以爲，熱是迭起，冷亦然不輟。憑哎呀熱無邊，而冷有下限？這是不科學……不，是不政治學的！”
白歌即刻理解，三公開了哪樣叫選士學是狀元戰鬥力。
在夫六合，有一項格，奠定了水文學不錯控物質園地。
因生命而出生的‘道’，就是宇宙空間的通力模型。浩大全民的體味聯誼從頭，實屬天體的實質，縱公民是在天體消失隨後才降生的。
“不消失刻度，那樣當掃數質都放任挪呢？不是粒度嗎？”白歌詭怪道。
響鈴說道：“舛誤，緣素不過可分，小誠實的一丁點兒粒子，因而也不存素的切切中止，繼而渙然冰釋屈光度。”
“啊？你是說幻滅普朗克進球數？是全國是連續性的？”白歌驚悸道。
鑾道：“天經地義，這既古人類學世界觀，人類若是在秦俑學上的功落到極高的造詣，便得天獨厚單憑‘統計學思想’，掌控質海內外。一陰一陽可生萬物，人類靠着這項辯論，就未卜先知了微觀物資，壯健的西施，能復建天體，再生布衣。”
“控制，發現民命，不必要浮游生物科技，不亟待基因招術，不需要微電子潛望鏡……使用着迷信新鮮度上很說閒話的‘知識’，便銳直白平素誕落地命。以例外生物體的血，甚或於一點無機物創造活物。”
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白歌撓扒，精確吹糠見米了夫天地的着力歷史觀。
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小微小粒子的宇宙，代表着精神可分的度數與餘割等同於，這差點兒是用複名數中外原了精神五洲，天下第一的機器人學觀點。
就連物質的最底子粒子都如斯佛學了，更別談別了。
連修仙的過程都很空洞，高頻即期悟破一個理，修持間接脹。
在這裡，人類只急需只顧境上身悟到更多更深層次的原因，就能天體觀感，隨後啓發生命前進或者浮游生物能的突破。
人們接納所謂的園地智力，行動能，令着‘陰陽無神論’、‘五行假象牙’、‘法術瀟灑不羈經籍優生學’所衍生的神通。
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鍼灸術即是工夫，法寶儘管傢什，身體保存能量爲長進的帶動力，而悟出的‘事理’特別是答辯根源。
該署便燒結了整整修仙彬。
鈴鐺議商：“宰制，則該宇宙空間如斯形而上，可不代替就渙然冰釋天經地義了。不錯仍然在，被譽爲先天性。光是，它被寬恕於‘道’此中去了。”
“生人依舊首肯依俊發飄逸地存在，做組成部分科學傢什來齊幾分主意。可與修仙者比照，戰鬥力太低了，從而我才說古人類學是重大戰鬥力。彰明較著若果想到領域，有感通途，衝破自我，便完美無缺憑己之身，反應質五洲，上各種各樣的主意，乃至還能長生不老。”
“這種景象下又何必如雄蟻便，籌商一些奇技淫巧呢？”
“例如宇航，徑直思悟意思，在天人感觸下，修爲和人體會半自動的騰飛打破，隨後可御氣圓寂，扶搖而上。沒誰會去離間個是的的鐵鳥。”